暑期開啟，學校結(jié)合貴州省“四大文化工程”開展社會實踐活動，我院師生響應(yīng)號召，積極組織調(diào)研隊伍，踴躍奔赴基層。7月15日，學院組織的貴州大學星光實踐隊來到貞豐縣開展關(guān)于布依族小打音樂的調(diào)查。
到達縣城后，星光實踐隊來到雙峰街道納馬村，與當?shù)胤沁z傳承人王麗進行訪談交流。了解到布依族小打音樂主要使用簫筒、牛角胡、月琴、瓷碗等樂器。每逢休閑娛樂、紅白喜事都會演奏，具有濃厚的地方鄉(xiāng)土風味。
為探尋布依族民族文化根脈，7月16日，實踐隊深入貞豐縣小花江村、必克村，實地調(diào)研布依族非遺八音坐唱和小打音樂，在音符流轉(zhuǎn)中感受民族文化的深厚底蘊。
上午10點，實踐隊抵達小花江村，當?shù)貥逢犚砸磺鷼g快的貴州小打樂熱情相迎。隨后，《迎客調(diào)》《感謝調(diào)》《過街調(diào)》《大開門》《小開門》等經(jīng)典曲目在古榕樹下接連奏響，旋律或輕快或悠揚。村民們逐曲講解背后的文化含義——《迎客調(diào)》傳遞待客熱情，《過街調(diào)》再現(xiàn)節(jié)慶游行熱鬧場景，讓隊員們在聆聽中讀懂布依族的生活智慧。隊員們還細致記錄了不同曲目中的器樂搭配，直觀感受音樂形式的豐富性。
調(diào)研間隙，實踐隊參觀了村內(nèi)紅色基地，在史料文獻與實物展品中，聆聽當?shù)卮迕裰v述抗戰(zhàn)時期發(fā)生在小花江村的張愛萍將軍的英雄故事，深入了解布依族群眾支援抗戰(zhàn)的紅色歷史，感悟民族精神與革命情懷的深度交融。
下午3點，實踐隊來到必克村，當?shù)馗鑾煾祩儸F(xiàn)場演繹八音坐唱與貴州小打音樂，通過對比演奏與細致講解，清晰呈現(xiàn)兩種音樂形式的異同，讓隊員們對布依族音樂體系有了更系統(tǒng)的認知。訪談中，歌師傅們還與實踐隊員們暢談布依族“浪哨情歌”的游玩流程，講述浪哨中生動的趣事。
7月17日，貴州大學星光實踐隊走進貞豐縣長田鎮(zhèn)瓦廣村郎所組，開展民俗文化實地調(diào)研活動，近距離感受貞豐布依族八音坐唱及小打音樂文化的獨特魅力，深入了解這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承現(xiàn)狀與價值。調(diào)研過程中，實踐隊成員直觀感受到當?shù)貍鞒腥藢γ袼滓魳返纳詈袂楦信c高度重視。在傳承人家中，各式各樣的民族樂器掛滿墻面，讓隊員們切身體會到布依族文化在日常生活中的濃厚氛圍。
貞豐縣非遺中心劉忠平主任圍繞婚俗禮儀、場景化演奏、節(jié)日儀式及傳承與現(xiàn)狀四個維度，為實踐隊詳細解讀了八音坐唱和小打音樂文化的核心內(nèi)涵。在儀式流程中，音樂應(yīng)用貫穿始終，如訂婚隊伍傳唱的歌謠、接親環(huán)節(jié)的嗩吶演奏，均承載著特定的文化寓意；地域差異性顯著，北盤江地區(qū)長田鎮(zhèn)一帶較少使用長號，而中部及下江地區(qū)的白層、魯貢、沙坪、魯容等鄉(xiāng)鎮(zhèn)則普遍運用；音樂形式豐富多樣，出門調(diào)、進門調(diào)、送客調(diào)等曲調(diào)因場景而異，各有講究；文化傳承兼具活態(tài)性，小打音樂等娛樂形式與祭祀儀式至今仍在延續(xù)。同時，劉忠平主任也提及《過街調(diào)》等傳統(tǒng)元素瀕臨消失的現(xiàn)狀，凸顯了加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的緊迫性與重要性。
隨后，當?shù)貍鞒腥爽F(xiàn)場演繹了布依族婚俗中的嗩吶曲目，生動展現(xiàn)了接親與送親過程中的豐富曲調(diào)。其中，接親環(huán)節(jié)包含約人調(diào)、出走調(diào)、出寨調(diào)、過寨調(diào)、過街調(diào)、進寨調(diào)等12種曲調(diào)，送親環(huán)節(jié)則有梳妝調(diào)、離娘調(diào)、哭嫁調(diào)、送客調(diào)等七種曲調(diào)，每一曲調(diào)都蘊含著獨特的文化意義與情感表達。隊員們通過沉浸式體驗，深刻感受到布依族婚俗文化的深厚底蘊與獨特魅力。
此次調(diào)研不僅讓貴州大學星光實踐隊對貞豐布依族八音坐唱和小打音樂有了更系統(tǒng)的認識，也為推動非遺文化的保護與傳承收集了珍貴影像。
